里弄}
    宋朝，阳阜寺(今畅府寺)第一次遭毁坏，将铜佛移至东岳庙后又移到古楼，因铜佛很多，故称千佛楼。明朝时期形成弄巷。
    清朝乾隆年间，千佛楼被烧毁。后该弄建有两座庙，庙内存有许多佛像，香火盛极一时。1948年庙拆移后街，佛像遗落民间。
    每年农历八月十五，该弄居民都会烧太平窑祈求平安，该习俗一直延续到1949年。
[地理}
    千佛楼，东起中山南路236号，西至沿江东路，南通玉路弄，北与绣球下弄相连。现属于太白园街道戴家弄社区。
    千佛楼长310米，宽。2米，水泥路面。1973年改称千物楼。1982年恢复原名。

千佛楼曾经有“佛”
    文革时期，千佛楼一度改称千物楼，而且持续了9年多。为什么要改成千物楼?今年75岁、在该弄土生土长的余昭扬说，那时破四日，叫干佛楼有些迷信，昕以就改了。
   千佛楼究竟有没有干佛?我无法考究。不过余昭扬见证过当地存留过佛像。    解放前，在该弄有两个庙，一个叫土地庙，在干佛楼9号的位置；一个香积庵(音)，在干佛楼14号位置。土地庙庙门较小，只供奉着土地公和土地婆。而香积庵却非常有名气，内供观音、王天宫等众多神像。余昭扬在解释干佛楼名称来厉时，很自然联想到了香积庵里的神像。而地名志里的解释，相较而言就考究得多了：宋朝时，畅府寺第一次被毁坏，将铜佛移至东岳庙后又移到古楼，因铜佛很多，故称千佛楼。
    乾隆年间的一把火，把藏佛的古楼化为灰烬，而香积庵却香火旺盛起来。香积庵是否是在古楼原址建起已无证可考，然而香积庵却传承着古楼的衣钵。   
    余昭扬小的时候，香积庵里是有一个住持的，专门负责庙里的日常管理。香积庵与土地庙徊距不远，两庙的香客络绎不绝，析福保平安，往来于弄间，堪称热闹。
  至于这里的庙为什么会引来众多香客朝拜，余昭扬说了一个有些迷信成分的传说。他听弄里的老辈人说，当时，在千佛楼的附近几条弄里，都或多或少地出现过瘟疫，然而千佛楼却一次也没发生过。附近的居民纷纷传言，干佛楼之所以没有发生过瘟疫，是因为有庙坚的神灵护佑。一传十，十传百，庙里的香火就越来越旺了，来烧香的有本埠居民、也有陶瓷工人。
  香积庵走向衰落，是因为庙里的住持去世，庙里的事务无人打理。1948年，香积庵的信徒们合计着，将庙里佛像迁到后街的关公庙里，后来佛像就不知去向了。土地庙后来也拆了，在原址上建起了民宅。
  随着两庙的消失，后来搬迁至此或以后出生的人，就再也没有见过千佛楼的“佛”了。

   解放前，千佛楼有三座大柴窑，分别叫锦堂窑、南窑和北窑。规模以北窑为最。干佛楼每年中秋节烧太平窑，大概与这三座大窑有关吧，因为这里居住的，大多是他们的窑工。
    烧太平窑是景德镇的一种瓷俗，相传太平军打到景德镇，解救了景德镇的窑工，受尽清军欺压的窑工，恰逢中秋来临，便以烧制的渣饼(亦称垫饼)垒成窑的样子，点燃松柴，以熊熊的窑火来欢迎太平军，欢度中秋。后来，借“太平”双关义，演化成一种风俗，每逢中秋，景德镇遍地都烧太平窑．欢欢喜喜闹中秋。自余昭扬懂事时起，到解放那年，千佛楼每年中秋节都要烧太平窑。
    当年烧太平窑的地方，就在土地庙与香积庵之间一块空地上。烧太平窑，一般都由有威望的老窑工主持，弄子里的人“倾弄而出”，分工协作，部分人到昌江边拣渣饼，用来砌窑。有的人则四处寻找木柴，用来烧窑。
    烧太平窑，一股都在晚上。在午饭过后到太平窑点燃之前，要请戏班子来唱戏。戏台就搭在太平窑边上，戏班子是弄子里的居民和窑工出份子凑钱请来的。窑工一年辛苦，难得看戏。唯有烧太平窑的时候，他们才能大饱眼福，有过大年之感。   
    太平窑要烧一个通宵，弄子里的人围着窑，或坐或立，不停地往窑里加柴添火。在他们的心里+窑火越旺，意味着日子越红火，家人越平安，身体越健康。

60多年前的一场大水
    今年75岁的余昭扬，在千佛楼生活了75年，对千佛楼的风土人情和生活，他感觉很平淡，但60多年前的那场大水，让他记忆犹新，特别是与1998年大水形成的反差，更是加深了他的记忆。    ·
    千佛楼，位于昌江河畔，地势不算低，若不是特大洪水，水是进不了干佛楼的。
    余昭扬已经记不起那场大水发生的具体年份，反正是在60多年前。当时他家的房子，还是他现在居住的。洪水来时，弄堂里的人毫无准备，既无政府部门组织人员疏散，也无人组织抢险。洪水进弄时，弄堂里乱糟糟的，生活垃圾、粪便和死老鼠灌进了家家户户。
  那时，洪水进了他家，水深将近1米。余昭扬说，洪水来时，他并不感到害怕，让他感到恐惧的，、反而是洪水退去以后。大水退去，弄子里的人本该放心了，没想到接下来的事，晴让他们的心又悬了起来。
  大水退去以后，弄堂石板路上、住户家中残留着大量的淤泥和垃圾，加之当时天气炎热，淤泥、垃圾迅速腐烂，发出恶臭。随之而来的是，弄堂里的人脚丫奇痒，接着开始溃烂，许多人身上长起了奇怪的疙瘩……
    会不会是疫情?余昭扬那时心里惶惶不安。余昭扬说，解放前，当时的政府也没人管这个事，弄里的人十分惊慌，拜神求佛的拜神求佛，找土郎中的找土郎中。后来，余昭扬才明白，因为大水退去以后，里弄和家中留下的淤泥没有及时清除，又没有防疫部门进行消毒，完全是一种自生自灭的状态，导致众人皮肤感染。好在弄里的人部平安闯过来了。
    1998年，余昭扬再次经历了一场大水，里弄还是这条里弄，家还是当年的家，可结果却大不一样了。涨水前有人通知，有政府组织人员有序撤离，水退去以后，淤泥能及时清理，卫生防疫人员挨家挨户喷药消毒。这场洪水尽管比60年前的要大些，却没有给里弄和弄堂里的人造成任何“后遗症”。
    两场大水，两种截然不同的结局，让余昭扬有着无尽的感慨和幸福感。