景德镇的价值就是“景德镇学”的价值

有观察家指出，19世纪的英国通过唤醒国内市场推动了工业革命的兴起，20世纪的美国通过唤醒国内市场成为世界工业、技术甚至政治领域的佼佼者，而21世纪的中国，则很可能通过同样的路径上演同样的一幕——是12亿至15亿中国消费者，而不是3亿中国劳动者，成为改变世界格局的强劲动力。
景德镇的价值，；就是“景德镇学”的价值
当下，至少有这样两条理由，让我们对陈 雨前教授的《“景德镇学”——景德镇之魂》充满期待。
一，北京奥运惊艳全球，中国国家形象前所未有地高调与鲜明，中国元素将在从今以后相当长的时间里占据主流；二，在这些中国元素中，最能具象景德镇的青花图案大放异彩，被高调呈现。
有这样的背景，景德镇学完全具备成为一门显学的可能。
青花为何灿烂
2005年4月，电影《青花》亮相第12届北京大学生电影节。
当时有媒体报道说，这部以瓷器为背景的电影受到了大学生们的欢迎。这部电影的主演杨子更是在现场煽情，“民族的强盛首先是民族精神的强盛，尤其是我们现在吃着汉堡，喝着可乐，满嘴英文的时候，是不是有人想过，为什么CHINA就是瓷器，瓷器就是中国。”
杨子所言，应该是《青花》受欢迎的重要因素。
这个因素在当下显得尤其有市场。
民族主义在中国青年一代中的泛滥，不仅仅是现阶段的社会街景——有舆论将这样的现象归因于我们长期不懈的爱国主义教育机制，我认为这一归因失之偏颇与简单——新生代的中国人选择中国文化为自己的遗传代码，有最简单、最直接的动机，那就是随母语滋生 的天然和浑成。
当然，我们不排除教育机制这样的外力的作用，客观地说，类似的外力还有—些，我能归纳的有三点：一是改革歼放为中国人带来的视野上的解放，二是全球化进程中某些负面因素的客观存在，三是中国国力的日益增强。
应该承认，我们在1978年以前的闭关锁国，除了导致我们的疯狂自恋与盲目自大之 外，更导致一种好奇与窥探欲在社会潜层次的滋生和蔓延，这一闭塞，在1978年国门的轰然中开之后，曾经直接引发社会的集体眩晕……
但眩晕过后，我们的视野变得从未有的开阔与辽远，在自大与自卑的波动中，我们对外面世界的认识渐渐归于平静与理性。
由经济全球化助动的全球化浪潮，导致曾经千姿百态的世界各民族文化出现同质化的危险与可能，以美国为核心的西方资本主义发达社会，将他们的价值观，裹挟着大量的商业文化，推销到世界经济欠发达的国家和地区——这样的行径不仅引起知识分子阶层的普遍批判，也同样招致极具叛逆性的年轻一代的厌倦与反感。
比如今年早些时候，中国新生代在全球各地对奥运圣火的力挺与捍卫，就是这种情绪的现实发作。
我们可以将中国国力的日益增长，视为改革开放的成果，但我认为，中国真正巨大的国力还没有完全体现，我们现阶段仅仅是将我们的—部分生产力调动起来，一旦我们将巨大的中国市场唤醒，中国的国力将俯瞰全球。
有观察家指出，19世纪的英国通过唤醒国内市场推动了工业革命的兴起，20世纪的美国通过唤醒国内市场成为世界工业、技术甚至政治领域的佼佼者，而21世纪的中国，则很可能通过同样的路径上演同样的一幕——是12亿至15亿中国消费者，而不是3亿中国劳动者，成为改变世界格局的强劲动力。
以上种种作用力，让每—个生活在21世纪中国的年轻人在民族主义的道路上狂奔。
类似“青花瓷”这样的中国元素，因此将成为未来全球生活的时尚与主导。
在这样的一个背景下渎陈雨前的这本专著，你会发现它对景德镇有一宏阔的价值解读。
景德镇价值何在
这是—个问题。
2004年的某个晚上，我们专门在前街的“名典咖啡语茶”搞了个“说吧时间”，请了“珠山八友”之后裔王怀亮先生、 “锦绣昌南”的销售总监桑茂海先生和“心蓝大学生俱乐部”的负责人刘江艳女士作嘉宾，就“景德镇的价值”各抒己见。
有镇上的名流，有外来的商客，有地方新生代的代表，按说话题应该聊得很是蔚然。 非常遗憾．我花了徊当的时间，也没把几位热火朝天的讨论整理成文，因为每一位的观点看上去似乎彼此不同、甚至栢左，但宏论的根儿到底还是一致的，那就是肯定“景德镇是非常有价值的”。至于价值究竟在哪?那就有点语焉不详了。
景德镇的价值似乎有点说不清。
其实三位嘉宾在侃侃而谈中已经大致勾勒出景德镇的价值轮廓。
桑先生来自上海，他非常感性地回忆，景德镇瓷器在他孩提时代的烙印，还有就是对江西——当然包括景德镇——山清水秀的赞叹，在他的发言中，存在于时间维上的历史和空间维上的山水，是景德镇价值的最辉煌体现；王先生强调的是景德镇对中国、乃至世界文明的贡献，比如它的历史．它的文化、它的工业文明和它的商贸，都曾经交织出江西、甚至中国经济的命脉；而刘女士比较特别，她忧心仲忡的是对景德镇价值的过度开发和利用……
但是，景德镇最有价值、最值得发扬光大的，还是它的陶瓷文化。
我想重申我的两点认识。
在景德镇现阶段的发展过程中，有两点是它必须面对和克服的。
—是它的乡村化倾向。
这座在20世纪初就已经拥有30万人口的城市，其市民的主体来自鄱阳湖湖区的农村，再加上景德镇的生产组织形式几百年来都是作坊，而不是现代意义的工厂，所以瓷都和乡村的渊源一直处在绵延状态——现阶段大规模的农民进城和急剧扩张的城市建设，使这种绵延得以继续。
二是它的传统文化如何抵御全球化浪潮的鼓噪。
我们应该认识到，陶瓷文化是我们的命脉所在，正是我们的这点命脉尚存，所以我们还有吸引人们前来旅游的本钱。但在全球化背景下的旅游业中，一些来自富裕，强大的国家或地区的游客，会不自觉地扮演着类似文化攻城槌的作用，他们喜欢在不同的时空里享受到同质的生活，比如他们要麦当劳、要沃尔玛和好莱坞电影……
我们该如何抵制这种城市发展的同质化倾向。
对上述的这两个问题， 旷景德镇学”—二景德镇之魂》对第一个问题有着非常翔实的记录与分析，而后一个问题，我认为这本书昕阐述的内容恰好形成贡献，它对全球化浪潮某些负面的企图，构成狙击与拦截。