湖口弄里的会馆

里弄
地理
明末清初，江西湖口县人在此建湖口会馆(湖口书院)。以后住户增多，形成弄巷，遂沿用湖口会馆为弄名。1973年改名湖口弄。
湖口会馆已于解放后被政府拆除，进行重建后被建国瓷厂作为厂房租用。
进入建国瓷厂现代陶瓷工艺生产区，沿着曾经热闹、如今巳冷寂下来的生产车间前行，不久你就会找到义思弄的入口处，进弄后选择左边的岔道，便可以来到湖口弄。 ：
湖口弄，南起龙缸弄北侧，北与义思井相交。长90米，宽3米。水泥路面。
湖口弄里的会馆
故事
找寻湖口会馆
“寺名景德几朝经，长对南山不改青。试问陶阳十三里，谁寻两个兀然亭”，清人郑廷桂有感于景德镇不少风上古迹都埋没消失，因此便写下30首竹枝词，而上文中的诗句原列其第26首，描写了原位于落马桥的景德寺和2座“均已废”的兀然亭。
与景德寺和兀然亭命运相似，湖口会馆也已彻底消失。
人们至少还可以从前人的诗词中看到景德寺，可湖口会箔却几乎已从人们的汜忆中消失，记者只能从当地人口中得知解放后，它曾被人当成太平间使用，然后又成为建国瓷厂的仓库。甚至都没有人可以将湖口会馆的具体所在位置，用很肯定的语言表达出来。
住在湖口弄5号的汪厚仂祖籍江西余干，30多岁时跑到景德镇讨生活，84岁的他住在湖口弄已有40年。他依稀记得刚搬进湖口弄时，路面还是由碎石铺设，而被人称为会馆的那栋建筑曾“停放过死人”。
至于湖口会馆也叫湖口书院一事，汪厚仂表示从未听说，“书院就是学堂的意思吧?我可从没看见那里被当成学校使用过。”他努力辨认着湖口会馆的大致所在位置，但直至最后他都无法肯定．其原址到底是那栋2层楼建筑的民居、还是紧靠那民居的一座老仓库。
汪厚仂称自己是位“船把式”，在余千老家的时候就以撑船为业，来到景德镇以后仍是以此为生。他不但按照瓷老板的吩咐，将窑房里的瓷器运到南昌，而且也承运其他“任何可以运的东西”。
“这其中还包括死人：”汪厚仂坐在一只高脚凳上，盯着弄堂里民居墙壁上的窑砖说。当年不少在景德镇“做事”的都不是本地人，这其中不仅有坯房老板，瓷商等生意人，也有以拉坯、画坯力业的手工艺者。他们在离世前．往往会要求“落叶归根”，将遗体安葬在家乡。
于是汪厚仂便受死者亲属之托，将遗体用船水运至南昌、鹰潭等地。而已消失的湖口会倌，就曾被人作为安放棺材和死者的场所使用。汪厚仂已算是湖口弄内年纪最大的居民之一，尚无法将湖口会馆的历史说得十分明白，而其他居民更是语焉不详，难道这座曾经存在的会馆真的已被人们遗忘?
来到与湖口弄桕邻的新罗汉肚横弄，记者找到了75岁的陈会瓷，在此已居住了60多年的他对于湖口会馆，仍留有一些宝贵的记忆。
按照陈会瓷的说法，相对于他刚住进新罗汉肚横弄那会，如今的湖口弄并未发生什么大的改变，只是从10年前开始，有部分弄内居民在旧居基础上，将房屋扩建成3至4层高度不等的“大房子”。而曾经存在的湖口会馆规模并不大，仅由2间老屋构成。
和汪厚仂的说法一样，陈会瓷也未见过湖口会馆被当成学堂使用，倒是在解放前曾被用来“抓壮丁”。那时只要上头下命令，当地的保长便将以威逼利诱等各种手段弄来的壮丁，在赶进会馆内列队训话后，再转交给国民党政府。
解放后政府废除了“抓壮丁”这一野蛮政策，却也没让湖口会馆空置。
当时政府在现景德镇珠山公安分局所在地，建设了一所医疗设施较为齐全的医院，考虑到湖口会馆与该医院的距离较近，便将其作为医院的太平间使用；于是曾经书声琅琅的书院，成为一个令人不寒而栗的所在。
后来医院迁移到他处，而我币第一家国营瓷厂——建国瓷厂看上了这块风水宝地，于是湖口会馆被拆除并予以重建后，被建国瓷厂租借作为仓库使用。从此之后，湖口会馆便逐渐被当地居民所淡忘。