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两宋水墨花鸟画的写意精神

作者:《景德镇日报》瓷苑版:陈雨乐 来源:了了亭 发布时间:2012年09月04日 【收藏】【查看评论】
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  中国绘画追求写意精神源于儒道禅三家对于墨色的认知,儒家主张.绘事后素.,是为了以素喻礼。佛学的.色既是空,空既是色.的说法,也使中国画的墨色更具禅意,更具文人境界和哲理涵义。道家的观点对画家的影响更为深远,老子说:.五色令人目盲..朴素而天下莫能与之争美.,五色与.道.之无色的朴素本质相违,这种崇尚朴素的审美意识陶养了古代画家。因此,王维认为.夫画道之中,水墨为最上。肇自然之性,成造化之功.。这些思想铸就了中国文人水墨写意画古朴自然,以素净为贵的艺术精神。
  北宋建国初期,即效仿五代西蜀及南唐而建立了皇家.画院.。从五代沿袭而来的.黄派.花鸟画的.富贵.体貌,占据了画院中的主流地位。然水墨之画法并未就此中断,其间,易元吉在画坛独树一帜,其所绘《聚猿图》为水墨之作,有“趣,颇得徐派花鸟之精神,米芾曾评云.徐熙后一人而已.。直至北宋中期,.自白及吴元瑜出,其格遂变.,而崔白在.画院.中的.变法.,在某种意义上促进了水墨花鸟画的发展,并使两宋宫廷花鸟画开始有了自己的时代特色和风貌。宋代崔白的《双喜图》已将人物画领域的.传神写照.的审美要求应用到了花鸟画的领域,兔禽刻画极其生动写实,树木坡草为微风吹扬起来的动势与禽兔生动的神态相对应,充分体现了.气韵生动.的美学原则。.画之为用大矣,盈天地之间万物,悉皆含毫运思,曲尽其态。而所以能曲尽者,..传神而已矣。.(邓椿《画继》),要做到.曲尽其态.,那么就一定不能以自然美的.形似.为旨归,简单地.以形写形.、.以色貌色.,势必阻碍绘画抒情达意的功能,从某种意义上说,.写意.就是.气韵生动.在新形式下的延续。《双喜图》对枯木、衰草和山坡的描绘方法可以看到,线的功能不单只为了表现事物的外轮廓,已赋予了.写.的精神内涵,线条的独立精神得到体现。《双喜图》对色彩的减弱,有意无意地塑造出空灵、含蓄、素雅的境界,已透出.写意.精神崛起的信息。然此时的花鸟画还没有真正意义上的自我意识,还没有将写意精神直指创作者本人,但写意精神已开始悄悄起步了。北宋末年,随着宋徽宗所倡导的.宣和体.登上历史舞台,花鸟画开始出现了折枝构图,形象的塑造勾画,开始根据创作者自身的审美意趣对花鸟进行剪裁处理,以主观的写意精神加以关照。


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