清乾隆瓷如意浅谈

乾坤有精物  至宝无文章

   了了亭 资讯 本文刊载于《陶瓷研究》： “如意”一种象征祥瑞的器物，  多用金、玉、竹、骨等制作，头灵芝形或云形，柄微曲，供指划用或玩赏。梵语“阿那律”的意译。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形。脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。或作指划和防身用。又，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。如意是我国典型的传统吉祥器物之一，最早出现的器物如意是在战国时期，从魏晋至唐如意均为实用器具，如意头已经逐渐变化为卷云状，其实用功能正逐渐淡化，趋于消失最终演变成纯粹的艺术品。如意原为僧具，讲经时用。后所作如意，其端作灵芝形或云形，以供观赏，取其吉祥如意的意思。唐代张祜《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禅心入大乘”。清代瓷绘上用两柿和如意板表示事事如意；用松柏、柿了、灵芝表示百事如意。清乾隆之前如意在瓷器上无独立形式，多是如意纹饰或于瓷雕中显现；瓷如意以表达吉祥如意盛世气象为主，装饰多粉彩，同时借重雕塑工艺的镂雕工艺。瓷质如意最盛于清乾隆时期，是中国瓷如意艺术的最典型代表，其数量却极其稀少。这主要是凶为如意是民间吉祥之物，瓷如意制作繁杂，瓷品且易碎，若如意不慎摔碎，则易产生心理不吉之阴影。故喜好奇巧工艺的乾隆帝之前，甚少完整瓷如意。但瓷如意上的云纹饰却早己出现过，通常称为如意云纹饰。如意纹在元代、明代均大量存在，其形状灵芝，特别是元代多配其它纹饰匹配装饰瓷器物，为重要吉祥装饰纹饰：另在瓷枕、瓷塑上也有表现。在明代白瓷观音造像中有手持如意器物的造型，该如意为瓷雕辅饰，并非独立瓷如意。清乾隆朝，如意为各地大臣晋献的重要贡品、贺礼之一，宫中各类庆典活动，如意均不可或缺，乾隆亦曾言“处处座之旁，率常陈如意”。瓷如意与金银等如意一同分存皇宫。瓷如意的装饰手法以彩绘见长，绝大部分为粉彩装饰。粉彩色彩柔和华美、线条细腻纤弱，和金彩与借鉴于珐琅彩的轧道工艺相结合，给人以富丽堂皇、繁缛华贵之感，非常适合展现盛世之象，因而颇受乾隆帝喜爱，成为乾隆朝瓷器彩绘装饰的主流。当然有的瓷如意装饰上也有辅以青花、斗彩、五彩等其它彩绘形式。