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圣火净土·访周国桢教授(中篇小说连载六)[完]       ★★★ 【字体:
圣火净土·访周国桢教授(中篇小说连载六)[完]

作者:管志华   文章出处:景德镇陶瓷在线   更新时间:2004-8-21 11:17:18 
 

景德镇的"圣火",熔铸了他的灵魂;景德镇的"净土",塑造了他的个性。他上下求索,眺望远方,迈着坚定的步伐。

        
  
周国桢的陶艺生涯已有半个多世纪,这是一条艰难而漫长的道路。细细鉴赏他已经被恢复、回归、收集、储备以及他正在创制的雕塑、彩瓷、彩盘、国画等几百件作品,典造型、图案、纹饰、标记、色彩、线条,犹如一种充满智慧的文字和音符,在向世界抒发和倾吐人类的特殊情感"它们不是周国桢无意识的涂抹,而是包含了一种社会的特定意义,是对于物质生活、精神生活以至社会关系,或直接或间接或变形或隐秘的反映和记载。就周国桢本人而言,他从不被承认、接受,到遭批判,到复出,又渐渐再被承认、推崇,上上下下,曲曲折折,这对一个有抱负有作为的真正的艺术家来说,虽然从来并不介意,曲折和阻力正是他们追求和创造的陪衬,何况真正的艺术品要受到历史的检验,却也给我们留下一些深刻和严峻的思考,尤其在陶瓷受商品大潮和市场积习冲击下的今天。

    人是社会活动的产物,必然有物质需求和精神需求,这两种需求既有区别又有联系。它们有时是互相转化的;而且从来都是十分具体的,并不是抽象的,无不都映现着鲜明的民族特征和时代特色。在人们的物质生活改善、提高后,要注意重视和满足人们的一种精神需求。通常情况下,这种精神需求,由民间大众呼之欲出,由少数文化人与艺术家的精英层次推介,这种社会性的精神需求或者说是精神消费,是同个人的人格魅力塑造联系在一起的,我们对艺术家要有足够的尊重、理解、宽容,而不要责备、苛求、动辄乱批。由此,我想到了文化国力。国力是国家政治、经济、文化、科技、军事、外交等综合性、整体性的合力和实力体系。健康的、向上的文化艺术,是凝聚和激励一个民族、国家的重要力量,也是推进经济基础变革和发展的不竭动力。现实状态是,目前我们的文化与经济改革还不相适应,这尽管不能一蹴而就,但毕竟也需要只争朝夕。倘若民族之心涣散,国家意识衰弱,可能会挫败经济改革甚至导致改革成果毁于一旦。殊不知培养一个文学家、艺术家,比造就一个工程师、艺师更难。像周国桢一类刚建国时就培养起来的艺术家,如今已进人“不逾矩”之年,渐渐会为数不多,除了他们自己的"衰年变法",寻求更高艺术境界的突破外,趁他们身体尚好,还有充分的精力,似乎我们该做点什么,把他们的精神财富、艺术成果传承下来。

    现代陶艺从本质上说,是工艺的、艺术的、观赏的,而排斥实用价值。这就需要我们不断变革、突破,而且要不脱离国情,符合人民的需要。中国社会的现代化发展很快,然而毕竟农民是庞大的社会群体,如果我们一定要以米开朗基罗、罗丹、摩尔等来教化中国农民,这也许是一个错误,中国的农民也不会买账。应该承认,这是文化的选择。怎样关心农民的生存状态,关注他们的喜怒哀乐,年轻一代艺术家正在思索和行动,像罗中立油画作品《父亲》、梁硕雕塑作品《城市农民》等,就作了一个很好的开头。周国桢教授期望自己能从"室内"走向"室外",能从"本土"走向"海外",可见,老中青结合是何等的重要!周国桢直率地说:"景德镇有很多的进步、改变和提高,特别在技术改造和设备更新方面。但目前我们的陶瓷质量不如以前好,水平不如以前高,关键是艺术上的保守,是观念上的闭塞。"他为之振臂疾呼,"要发挥我们的优势,走我们自己的路。"老艺术家的忧心与企盼,梦想与焦急,溢于言表。这一切,恐怕不是一个人所能及的,需要社会舆论、政府支持、团体合作、竞争机制,以及市场的规范化。顺带说一下,对金钱的认识,也许民众会有个过程。人们可以赞美清贫,但不会讴歌贫困。金钱的好处便是使人免于贫困。但在提供积极的享受方面,金钱的作用极其有限,人生最美好的享受,包括创造、沉思、鉴赏、爱情、亲情等等,都非金钱所能买到,这类享受皆有赖于心灵的能力,而心灵的能力是与钱包的胀鼓和干瘪毫不相干的。

   背日秋风落叶,今朝春催桃李。

    年逾七旬的周国桢教授是忙碌的,但他的激情依然,他的理想不改初衷"景德镇是一片神奇的土地,一方毓秀的山河,尽管有人间浮躁、喧嚣,周国桢却对陶艺一往情深。景德镇的"圣火",熔铸了他的灵魂;景德镇的"净土",塑造了他的个性。他上下求索,眺望远方,向着未来迈着坚定的步伐。

    我们迈过了新世纪的门坎儿,登上了一个新高度。创新,是新世纪的通行证 人们期待着周国桢。
<全文完>
  
作者简介:管志华,又名管子华,男。生于1951年,大学学历。1951年起任《劳动报》记者、编辑、部主任;1995年调《人民日报》工作至今,任华东分社记者、编辑,著有《世纪传真》《飞论中年》以及散文、杂文若干。
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圣火净土·访周国桢教授(中篇小说连载六)【完】

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