里弄
地理
    土地弄．由土地弄和土地弄横弄组成，均为水泥路面。
    该弄原有一座土地庙，后有居民在此建房居住．形成弄巷，故名土地弄。尽管土地庙已于1954年被当地居民拆毁，并在原址建造民房，但弄名至今未作变更。
    当年土地弄的居民多为茭草工(以前专职包装瓷器的工人)，且以南昌人居多，早年间曾有掌管陶瓷包装业的“茭草行”行首居住于此。
    据《景德镇市地名志》记载，土地弄东至太和下弄西端弄口，西至沿江东路东侧，长135米，宽1．3米。土地弄横弄南至太和下弄北侧，北至富强下弄南侧，长41米，宽1．5米．由土地弄派生得名。
    土地弄并来受到近年来旧城改造的影响，属于我市保存比较完好的老弄堂之一，弄内民房大多由窑砖砌造而成。

土地弄的·(‘天灯树”、
[故事]
土地庙
    土地弄未曾出现过惊天动地的大人物，但它仍忠实地承载着老景德镇的历史。从每一块当地民居用来充当建筑材料的窑砖上，都可以读出创造千年古镇辉煌的普通老百姓的故事。
    据土地弄的老人们叙述，这条弄有2件已消失的事物，一直无法从当地居民的记忆中抹去。其中之一当然是代表着土地弄的上地庙，另外一件就是“天灯树”。
   当年的土地庙占地面积仅为10多平方米，里面供奉着土地公。每月的初一、十五都有附近的居  民拿着降香(景德镇话)和爆竹前来祭拜，乞求土地公保佑一家平安、风凋两顺。不过居民跪拜上地公时，不会使用水果、馒头等祭品，这与我们如今所见到的土地庙祭拜方式有些不同。
    1949年政府提倡破除封建迷信活动之前，看管上地庙的是一位帮人挑送瓷器的老人。灯油并非由信徒们提供，而是由虔诚的  老人自己出钱购买。；没人记得这位老人的名字，只知道他的孙子于8年前以70多岁的高龄去世，其他子孙后代也全都搬离了此弄：
    尽管看护土地庙的是老挑工，但对此庙拥有话语权的却是当时一位名叫戴占荣的甲长(国民党统治时期实行保甲制，保甲编组以户为单位，设户长；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长)。戴占荣妻子旱逝，膝下无子。如果那家有小孩哭闹不休，只要当妈的轻轻说一声：“再哭就让戴甲长把你抓走。”小孩立即恐惧地停住哭声，将脑袋往母亲的怀里面钻。
    据说戴占荣其实为人不坏，只是性格有些急躁，且嗓门奇大，他一直对外宣称可以和土地公“通灵”，因此哪家因事有求于土地公，都会塞点钱给戴占荣央求其代为“传话”。1949年，不再顶着“甲长”帽子的戴占荣被政府改造成一名瓷器包装工。

“天灯树”
    除了七地庙之外，“天灯树”也给当地的老居民们留下了深刻印象。
    “天灯树”其实足一根高约3米、海碗般粗细的杉木，竖立在上地弄与太和下弄的分界处，文革前有位名为胡徽洲的说书先生专门负责在该棒上悬挂太平灯。太平灯的燃料为煤油，该灯为玻璃构成的四面体，点太平灯既有希望太平无事的析福之意，又具备照明路灯性质的实用功能。
    胡徽洲白天以打快板为人说书讲传赚钱，晚上8时左右准时点亮太平灯，直到天已大亮时再熄灭。解放后胡微洲因病离世，从此再也没有人去点燃太平灯。
    无人照料的“天灯树”在风吹雨打和虫蚁的侵蚀下日渐腐烂，因担心它在某天突然倒下砸伤路人，人们便于文革时期将其彻底拔出。从此“天灯树”和土地庙一样，都只能在老人们的讲述中出现。
    后来有人在以前“天灯树”的 所在地摆了个摊点，专门贩卖颇具景德镇地方特色风味的小吃，以口味鲜辣等特点吸引了附近居民的光顾。坐在长条板凳上，吃上一碗撒上开胃小菜的冷粉，似乎仍可听到胡徽洲那略带沙哑的而又声情并茂的说书声。
    无论是土地庙还是“天灯树”，正当年古镇老弄堂内部很常见，但随着城市的不断变迁，经过现代文明洗礼后，这些当时习以为常的事物保留下来的所剩无几。它们代表着镇巴佬向往平淡而安逸生活的美好愿意，寄托着老百姓最朴实的“家和万事兴”思想。