分众的二次诠释

瓷器：（一）
某个下午，我坐在周玲的店里喝茶。
这是我迷恋景德镇的最近的理由。
在这座城里，总有类似周玲和她缔造的那些女人一样的妙人儿，施施然地在你的身边走动，是一种别样的风景与诱惑……春意已经非常盎然与喧闹了，周玲依然裹在一层又一层中，和她的那些小乳肥臀的女人们完全不同。
对了，“小乳肥臀”。
我很得意头脑里蹦出的这四个很中国的字，它们应该是我喜欢周玲作品的全部理由。现在的问题是，我为什么会喜欢？经验告诉我，我们喜欢某个人或者某样东西，一定是有原因的，这个原因往往由从前来决定。
这个从前是什么呢？
在我的眼里，姜文导演的《阳光灿烂的日子》是一起泄密事件，当少年姜文的镜头，从宁静粗壮而更青春期的小腿缓缓摇移时，整整一代中国男人的情趣就被妇孺皆知了。这一经典基本秉承了王朔对现代芭蕾舞《红色娘子军》的情色意淫，很多“文革”小将正是通过那些翩翩起舞的短裤红妆，设定了未来岁月的交欢标准。
这一审美观其实和革命无关。
被宋明理学改造过的儒家思想，强行把中国妇女架到贤德贞节的牌坊上示众，但“不孝有三，无后为大”的祖训，又要求她们在夜半时分爬上床第，努力生产……国民集体意识中，至今保留着妇女臀围和生育能力呈正比关系的认知；至于“做女人‘挺’好”的宣扬，不过是近几年逐利者的广而告之，大家推崇的依然是蜜桃之美，而非木瓜。
这是“小乳肥臀”的文化基因。

（二）

当我如此诠释周玲的“女人花”系列时，我也许存在误读甚至篡改，但你得允许我对这一陶瓷产品（同时也是作品）有喜欢的理由，我会因此对它们的市场表现实施追捧。据说香港著名经济学家张五常也喜欢周玲的作品，甚至将她和黄永玉一道登堂入室，我在闻听这一消息时，很是为自己能与时代的智者有同样的品位而自得。
但不是所有的人都能欣赏周玲。
那天，我把一对表哥表嫂带到周玲的店里，当我说我一定会将其中的一尊请回家时，表嫂暧昧的微笑表明，她依然一如既往地视我为非常不正经的下流，这位正经的大嫂甚至毫不脸红地问周玲：你这有小的瓷娃娃吗？———她把周玲的店当玩具店来逛了———我得申明一点，我不会因此就将我的表嫂列为没品位的人。
我只能说，她喜欢的和我喜欢的不一样。
几年前，市面上很流行听陈琳的《我挑我的》，“别人喜欢的，不一定是我喜欢的；适合别人的，也不一定全都适合你。我只会选择不一样，看起来很特别，我是不会去选择，人人都有的”，这简直就是一种宣言，现代人在事物的选择上有更多的私人理由，价值多元，这是一个社会民主的大趋势。
所以有舆论说，我们已经从一个大众时代进入分众时代。

（三）

首先要解决一个名词解释：什么是分众？
在我们这个社会，“分众”一词对于相当多的人而言还是一个拗口、生造的词汇，一些习惯读财经报道或者熟悉广告传媒业的人士，甚至会以为它仅仅是一个上市公司的名字……实际上，这个词汇24年前就已经在日本风行。
1985年，日本“博报堂生活综合研究所”出版了一本书：《分众的诞生》。
“博报堂”是当时日本最大的一家广告公司，旗下的生活综合研究所所研究的课题，一般都是以“社会生活”为重心，调查、分析日本社会消费者生活与心理的变化，以说明社会当时倾向以及预测社会未来动向。
《分众的诞生》在当时阐述说：大众王朝的全盛期已经过去了。
曾经凝聚成一体，具划一性特征的大众，以差异性为轴，已分化为被细分化了的“分散的”小集团，这种被分割了的大众就是分众。“经过想要跟得上别人、和别人一样生活的大众时代，人们又回头找寻分散的生活方式。这一次的分散和以往不同，不是因为贫困而不能集结为大众，而是敢于不集结，不愿意同别人一样，这就是分众的时代。”
分众时代强调的是个性生存。
我们会从自己身边的生活中注意到，曾经的“大流行”（即横扫全社会的时尚，比如当年的呼拉圈、迷你裙）已经明显衰退了，越来越少的商品，能够获得全体社会的欢迎与注意。相反，少量的、供应特殊品味的、特殊需要的商品正逐渐兴起。这一两端俱显的现象，显示了一个新的消费时代的来临。
所以我们说，如果说20世纪是因为生产方式的革命带来社会的进步的话，那么，21世纪就是因为生活方式的革命带来社会的进步。

（四）

当景德镇还在为当年十大国有瓷厂的解体而耿耿于怀时，很少会有人注意到，这个城市因为生产方式重新回归“手工”与“作坊”，意外地、歪打正着地迎合了分众时代的来临———分众时代对商品个性与差异化的追求，注定规模化、批量化的工厂生产很容易遭遇市场的寒流；而小批量、定制式和手工制造，则很可能会在这个时代如沐春风。
类似周玲生存的恣意与自在。
我最近一段时间都在读《安迪·沃霍尔的哲学》（又名《波普启示录》），陈丹青在其“推荐序”中说：沃霍尔已经过时了，但他在我们这里尚属未来。现在，沃霍尔将近30年前那些语无伦次而异常细腻的独白，对于自以为进入现代生活的中国都市读者们，可能正当其时……
我认为陈丹青在此有神话沃霍尔之嫌。
在今天看来，安迪·沃霍尔其实就是一个先行者，或者先知者，他对所处的大众消费时代有一种本能的批判与颠覆，这种本能使他成为一个时尚的制造者，而不是发现者、甚至尾随者。如果真要波普他，我更愿意把安迪·沃霍尔PS为一只到处撒尿的狗，在所有的批量制造的商品上涂鸦，以显示他的存在。
这其实就是一次二次诠释。
我所理解的分众时代的商品属性，应该不仅仅为制造者或销售者所赋予与敷陈，它必须要有消费者的二次诠释，以激活商品潜在的文化、或者阶级符号，使之成为专属。比如周玲的“女人花”系列，我有我的解读，认为是上品，我表嫂有她的认知，咬定是下流，同样的产品，会因为不同的理解而出现不同的价格定位。
在产品上做文化添加与增值，一直是景德镇很擅长的，这是它成为瓷都的之所以然。
在分众时代来临之际，景德镇人只需重操旧业，就会二放光芒。