略说文人对陶瓷的爱好

  中国陶瓷 艺术版 登载 了了亭 资讯：  陶瓷之为物，真可谓是集真、善、美于一身。说其真，是因为它作为人们认识世界和改造世界的一种凝结物，以其特殊的形态展示了人类的本质力量；说其善，是因为它作为一种劳动产品，在人类生活中有着非常广泛的用途，自新石器时代以来，它在社会生活的许多方面一直扮演着重要的角色，发挥着积极的作用；说其美，则是因为无论从其造型抑或装饰来看，它都当之无愧是一种艺术载体，甚至直接就是一种艺术形式。如此看来，说陶瓷乃是人文之菁华，也是未尝不可以了。
    文人对陶瓷的爱好，是由于其好”文”而及于陶瓷的缘故。盖文人的业余爱好也有雅俗之分，其雅者多半与”文”有直接或间接的关联。譬如，清代的文人对于古砖、古瓦的爱好，就同盛行于当时的朴学有直接关系：  ”乾嘉巨卿魁，相率为形声训诂之学，几乎人肄篆籀，家耽·雅矣。诹经榷史而外，或考尊彝，或访碑碣，又浙而搜及古砖，谓可以印证朴学也。于是苗先路得君子馆砖于河间，李申耆得廉颇墓于寿州，仪征阮文达、桐城吴廷康所得尤多，而阳湖吕尧仙抚部古砖文拓本著录者，至二百五十三砖。嘉兴冯柳东著《浙江砖录》，编为四卷。同、光以来，则太仓陆莘农、归安陆存斋、满州端忠愍所得，尤不可胜数矣。”  （徐珂：  v清稗类钞名人搜救古砖》）
    其次，文人们对于某些陶瓷品种的特殊癖好，往往同他们的某些活动相关。例如，古代文人常以酒为伴，不论是诗酒唱和的欢宴，或是“对影成三人”的独酌，都离不开酒。饮酒，自然要用到酒壶、酒杯，而这类酒具除了有极少一部分是用银、金制成的以外，其大部分都是属于陶瓷制品。这样，文人与陶瓷（酒器）便以酒为媒介而紧紧联系到一起了。在这种联系中，某些精致的陶瓷酒器为文人们所特别珍爱，就是很自然了。例如，明、清时期，成化斗彩鸡缸杯被推为“酒器之最”，受到文人们高度的珍重，以至于还在万历的时候，它的价格便高到“每对至博银百金”了。
    再次，很多文人都喜好收藏古陶瓷，这乃是出于他们的好古之心。诚然，在这种场合，陶瓷仅具有古玩的价值，而古玩的收藏不但是文人，就是商人之类亦有为之者。但是，文人的搜求古玩与商人之为赚钱全然不同，而纯然是被一种嗜古之心所驱使。这种嗜古之心，也许可以从这样两个方面来理解：一方面，文人的嗜古之心隐含着审美之心。中国古代文人中普遍存在着一种追求古典美的倾向，这反映了他们的以古为雅、以古为美的审美心理。这种审美心理是怎样形成的呢？这大概与儒、道的复古主张有关，抑或毋宁说正是这种崇古观念长期积淀的结果。另一方面，嗜古之心又隐含着脱俗之心。中国古代的文人，当其对现存社会心存不满却又感到无力变革现实之时，便往往假怀古以逃避现实，其搜求古玩之类的行为，就正寄托着这种情怀。以这种观点来看，其嗜古实是假意，愤世嫉俗才是其真心！
    总之，中国文人与陶瓷的关系是比较复杂的，陶瓷不仅具有它物理的、实用的属性，而且还具有它人文的、审美的属性，后者正是主要地从文人与陶瓷的人文关系方面体现出来。在某种意义上，文人与陶瓷的关系也正反映出了中国文化的某种内在的基本精神，所以很值得加以深入探讨。