窑堂之变

    我们绝不能忽视中国汉字的结字方法中所蕴藏的，正是中国文化的客体呈现之一。比如“奢侈”二字，大者为奢，人多为侈，却是为奢侈之本意。而何者为大？体大是不是大？如何人多？年年评定一堆“大师”职称名号，弄得朱门酒肉臭，算不算人多？
    奢侈，是一种排场，不是文化。而奢侈品，倒是蕴藏文化的载体，这种时下摩登的流行，其实在中国传统富足生活的文化语义中，不这么叫，中国人文雅，把今天叫奢侈品的东西，称为“长物”。
    长物者，多余的东西是也。
    近十年以来，中国在文化创意产业方面，始终有一个创造中国自己的奢侈品的冲动，而制造多余的东西，确是一门大学问。
  纵观世界级奢侈品发展，无不根系传统，承传皇家贵族之文脉。无奈今天的中国，传统文化之根，似已末法。公共媒介上，充饰的所谓文化大家，多是曲解臆断之辈，聒噪一时，惹人生厌烦。而西方资本世界，对中国文化的战略处理方案，无非使之渐渐呈现为少数族群的亚文化特征，鼓噪一时的所谓当代艺术，捧得高的，都是与本民族主流传承对抗性的所谓“反思”，所谓“批判”。真正具有科判文化之精神见地的，难觅其踪。
    于是今天国内喧闹的拍卖市场上，能有挂着一脸多余的奢侈范儿的劳什子，今人所造多是只有自己相信的连篇鬼话，实在坐不住，也就只好拿老祖宗的东西来显摆一番，还可以充实门面。
    难道真的是今人造物之无能吗？绝不是。
    看看景德镇的仿古高手们，让考古专家都瞠目结舌的，大有人在。虽说仿古与造假几乎等同，引得大家纷纷喊打，但从另一面看，今人的制瓷技术，甚至已经超过了古人，以假乱真的技术之高超，也是不可小觑的。
    在中国治瓷业中，怀有创造奢侈品理想与冲动之人，更是汗牛充栋。一杯一盏，一瓶一罐，但凡手工，叫价大抵不菲。但也只是小圈子里玩一玩，还不能形成大众共识的奢侈品认知。于是又有一股风气说辞，讲大众之无知，或者将其所造物件，说成根本不是大众所能鉴赏拒玩的东西。
    我以为，蔑视大众，乃是文化沙文主义的表现。若欧洲奢侈品产业也持此态度，那就没有中国人排队疯抢LV之盛况了。但凡产业，一定离不开大众，哪怕他们仅仅是盲目炫富之流，也是产业的根本基石。所以，但凡持文化小众观点的人，一定不懂产业。奢侈品，一定是小众的日用，大众的梦想，是为“长物”之真面目。这样的形态，才能推动一个产业的健康发展和可持续。
    所以，中国的治瓷业，若有想向奢侈品方向发展和努力的，如何形成日用与梦想的有机结合，是一个绕不开的课题。
    在中国治瓷业版图上，如今有成为奢侈品孵化基地的，除开景德镇，还真不好另寻他处。德化潮州，工业化程度高，但治瓷传统决定了其绝没有深厚的官窑文化根基，也就缺了一点贵族之气焰。其他产瓷区，多在卫生洁具上颇有建树，独独缺乏浓厚的文雅之风。但今天的中国治瓷，早已经不是宋人治瓷的版图了，当年五大名窑分布南北，各个都是文风雅器，所制造之器物，各个礼数周到，责气十足。
    但话说回头，中央集权的皇制社会所留给今天的回忆，对于治瓷业来说，也仅是窑口文化一门，于今天的经济社会特征，并不能有效对接，并形成规模化与活态化。
    因而，至今景德镇所能想象的文化创意产业空间，也就仅是古窑口的复烧，引人来参观旅游；再者就是所谓的大师瓷，彻底不谈制瓷之本，只谈装饰之能。文化见地之低，已不可望其踝根。
    景德镇千年的手工制瓷业传统，千年的官窑文化根基，千年治瓷技艺的活态保存，却又是一笔巨大的财富，如何变现？大家都在思考，并努力尝试，也偶有破茧而出的惊喜。
    有人以为，景德镇应该恢复分工细作的传统，这样就不会形成互相抄袭的恶性竞争；也有人认为，景德镇应该大力弘扬大师瓷，年年评定的众多大师，是景德镇的优质资源。
    而我以为，恢复分工细作的传统，在没有文化见地的前提下，未必不会形成互相抄袭的恶性竞争，反而有明显产业倒退的风险；而弘扬大师瓷，别逗了，如何产业化，并拉动地方财政，形成产业化和公共价值？
    景德镇，若想成为一个陶瓷奢侈品孵化基地，又该如何呢？
    其实这是一个伪命题，这个命题直接对接的思维逻辑是：干预。这是一个文化建设最要不得的思维。确切地说，今天政府对文化产业的主观干预，而不是仅仅提供优质产业发展土壤，是文化产业发展的毒药。
    任何人类文化的形成、发展与变迁，都是自然而然的，不可能由什么机构来打造。刻意去打造，就属于文化洗脑，或者文化殖民，好比清人的辫子今人的西服。
    在今天的景德镇，正有一批外来的，带着独特的文化见地的人们，正在默默做着既不是分工细作，也不是大师瓷的生活。渐渐形成了一股具有强大力量的暗流，虽不被聒噪的舆论所热谈，但也绝不是默默无闻之辈，甚至形成了一股强大的吸引力，各个拥有巨大的粉丝团。
    这一暗流最大的特征就是默默做自己的事情，绝不叫嚣什么文化产业贡献，也不自贴大师之标签，有的是一个企业团体，有的仅是一些个体商户。对于文化传承上，也没有刻意地要创新，要标新立异。
    他们还往往有个共同的特征，充分利用景德镇手工制瓷的众多手艺人资源，让一些拉坯、利坯、工画师们，得以自由地穿梭与各个门户之间，讨得富足生活。
    我个人极愿意将其看做景德镇千年窑口文化的当代化转身，即从千年治瓷的窑口文化，正在向堂口文化转型。此风因市而生，因市而动，活态而不刻意，如雨后的竹荪，纷纷攘攘地满地都是。
    著名者有：诚德轩、九段烧、小雅、真如堂、长物居，努力者有：古印尚源、瑞锦莱、养玉堂、影山堂与青塘，由市而成场，由场而成市，有传承有发展，造物而不刻意求新，秉承传统而又绝不呆板。
    此风之甚，远远超过政府举贤而刻意规划的文化创意产业的思考，但却又既有文化、也有创意，更有产业特征。
    活水引来，大江不远。若再能够稍作引导，形成气候，此产业文化之风气与力量，绝不是搞个拥挤不堪的博览会可以比拟的。
    再有牵头人，年年聚众搞个“堂口会”，各家堂口各出怀物珍宝，举国各路丈人雅士齐聚，赏瓷品茶笔会，间或以民主的方式评定一些顶尖器物魁首，交子拍卖。
    千年的景德镇，难道还怕瓷都之名旁落？还怕抄袭之风不灭？还怕文化没有传承？还怕形不成产业？还怕不奢侈？
    文以载道，景德镇陶瓷文化发展之道，道在顺势而为。