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意态由来难画成

作者:景德镇日报-雯斌 来源:了了亭 发布时间:2014年07月09日 【收藏】【查看评论】
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引子
  杨玉环、貂蝉、王昭君、西施,古代中国的四大美女,是中国仕女文化的标识,她们风情万种、仪态万千的形象早已植入中国人的文化记忆,她们传奇的人生经历更让无数的文人雅士沉湎于红颜情事、家国情怀的无限遐想中。
  杨玉环生逢盛世,嫁于帝王,既赢得了“三千宠爱在一身”的稀有爱情,又夫唱妇随,展示了演绎霓裳羽衣舞的绝世才华。尽管马嵬坡香消玉殒,但其拥有的“在天愿作比冀鸟,在地愿为连理枝”的人生浪漫足以让天下女人艳羡不已。王昭君出身中原,却远嫁匈奴,或许出于自愿,但更是命运之舟的无情。朔风凌厉的荒原上,茹毛饮血的蛮夷怎么懂得呵护鲜花一般的生命?北行送嫁的队伍蜿蜒于戈壁沙漠,坐于骆驼之上的昭君回望中原,目光一定充满着对家乡田园和青春岁月的悲情决绝。貂蝉和西施都背负着国家的使命,以女人的美色为武器参与着男人世界的争斗,这是女人的不幸,亦或是男人的悲哀?
  正因为四大美女命运多舛,各种艺术门类纷纷以她们形象和故事作为创作题材,自然,陶瓷绘画也概莫能外。不过,审视周边关于四大美女的陶瓷作品,却非常令人失望。那千人一面的形象,即便是沉鱼落雁、闭月羞花的美丽,也只是古代中国版的人造美女的集合。尤其是王昭君遥望南飞雁时,那种似笑非笑的表情,的确让人匪夷所思。
  本来,历史就无四大美女的原画像,这就给现代人创作她们的形象留出了无限的空间。所谓“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”、所谓“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”、所谓“濯濯清泉、明眸眇眇、蛾眉黛黛、地无神语……”这些优美诗词无疑为艺术家创作提供了丰富的想像,启发着不竭的灵感。创作者还可以根据她们的成长经历和性格,推演出她们在风云际会的历史大潮中所表现出来的各种风情、抗争和无奈。但是,很遗憾,多数陶瓷作品上的四大美人虽然体态婀娜,却表情单一,除了杨玉环稍胖一些,模式化的瓜子脸、柳叶眉、杏花目,简直就是一母同胞的姐妹。她们可以是《红楼梦》中的某位佳丽,也可以是《西厢记》中的崔莺莺,亦或是名妓李师师、苏小小等等,总之,与历史上任何一个美人都可以进行联想挂钩,对号入座,而再仔细琢磨,又似乎全然不是。这样的作品或许可以卖出去,但购买者一定只是购买了四个美人的形貌,而不可能通过她们的形象去阅读历史、认知美丽、感悟人生。
  文学、历史、哲学、美学、想像力、技法等方面的综合,构成了艺术家创作的全面素质。真正的艺术家,当需要创作历史人物的时候,一定会穿越历史,与历史人物进行心灵的对话,主体与客体之间互相询问,达到相识、相知、相敬,以至于上升到灵魂默契的高度。
  我曾看过一位当代画家所画的李清照的形象。李清照是中国历史上一位极品女性,以她为创作对象,就需要读懂她的美丽和优雅。整个画面中,女词人在香炉飘出的袅袅青烟旁沉思,秀美的脸庞笼罩着无法释怀的惆怅,眼角一抹淡淡的哀伤悄悄流露出一位知性女人复杂的心事,窗台海棠依旧,门帘轻纱飘柔,正是一个愁字“才下眉头,却上心头”。读懂李清照,才能画出这样的一幅画。
  另一幅古代《扑蝶仕女图》则重视动态形象的表达,少女亦或少妇那轻盈的姿态及全神贯注的神情,反映出作者对仕女人物细致入微的观察,以及高度概括的能力和高超娴熟的技巧。作者抓住了蝶飞人袭的瞬间神态,塑造出栩栩如生的人物形象,让古代女性的生活情趣盈满尺幅、呼之欲出。在思想力的表达方面,王居正的《纺车图》可谓独树一帜,其中的农家女性,没有娇美的相貌、诱人的身材、华丽的服饰及尊贵的地位,她们仅是生活中最为普通的农村妇女。补缀的衣裤,憔悴的面容、勤劳的形态,无不体现出生活的艰辛、人生的沧桑。作者以写实的手法表达了对劳动妇女的尊重和对贫苦生活的同情。第一次把艺术视角从闺怨、怀春、嬉戏的风花雪月转到了平凡朴素的劳动者身上,折射出了作者悲悯的情怀和众生平等的价值观。
  感言
  艺术形象需要内涵和灵魂,否则只是一个躯壳,这对我们的陶瓷艺术家提出了形而上的要求。当我们进行历史人物画创作的时候,我们其实是在画意境、画历史、画生命。如果有一天,我们将以四大美女为题材的陶瓷艺术作品放在一起的时候,我们能够从中读到历史的长剧、女人的悲情、人生的启迪,那么,我们的创作才真正走进了高层的殿堂。

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