在中国释、道、儒文化演变中，唯一一个能跨越这三种文化脉络的神话级人物就是关公，关羽。在大中华区的炎黄子孙都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。
  而刘远长大师此次推出这件力作关公，无论从形态，体积和定名上面均是有相当考究的。这件作品采用了一种流动性较强的高温颜色釉，窑火中强烈的颜色釉流动变化，给关公雕塑带来了丰富的肌理效果，这点上面值得参详的是面部和胸前的色釉变化。另外这尊关公高度51公分，体积硕大，以笔者一人之力勉强可以搬动，这样硕大的体积和重量，自然给了作品强烈的视觉冲击力和感官刺激。再就是定名，刘远长这尊关公的定名是最后交予笔者李申盛来定名的，经过了多方思考，笔者拿出了“忠义千秋”这个名称，一次过关。之所以用忠义千秋而没有考虑关公，关圣人，关羽，关帝等名字，是因为“忠义千秋”本质就是一种忠义文化 , 正在被世人从行为道德规范角度去研探 , 受到海内外华人的广泛推崇。其核心是 " 诚信 ", 不论从事什么事业 , 都应将诚信忠义作为立人之本。既然关公的作品是用来被世人所尊拜的，自然需要将更多的道义理念来传扬大众。
  文章的最后，需要给大家解释一下，请神佛的座向。
  中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向厕所；

二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。 了了亭·李申盛/文