(景德镇陶瓷學院江西景德鎮333001)
了了亭 景德镇陶瓷艺术馆 资讯:摘 要:當代女性作為越來越獨立的個體,并且有着自己獨特的個性。女性陶藝家也隨之受到大家的關注。鑒于此,本文首先從女性陶藝家意識的蘇醒開始論述,再論述女性陶藝家作品所體現出來的內涵,與男性陶藝家作品精神表現的不同點,最后總述了中國女性陶藝家作品未來的發展
前景。
關鍵詞:中國女性陶藝家 作品 精神內涵
引 言
人類文明的童年時代,制陶技術就出現了。陶瓷承載了人們對文明原初狀態的記憶。從20世紀80年代以后在現代藝術的大背景下和現代陶藝發展的良好環境下,我們應該進一步演繹這種泥性之美,通過對傳統陶瓷藝術的繼承和創新,結合現代設計的理念和觀念,展示現代陶藝的公共藝術性。20世紀90年代“單純空間’——中國當代女陶藝家作品展”在廣州美術館展出,這標志着女性陶藝家開始登上了歷史舞臺。當代中國女性陶藝家把女性藝術(當代中國女性藝術)的創作思維與陶藝(運用泥性來傳達的主題)相結合,以其特有的文化內涵與女性所特有的精神特質,用泥土作為媒介,表達一種精神,一種“女人”的靈魂。這種精神內涵是與男性陶藝家的精神內涵有着本質的區別,也是男性陶藝家所不具備的。本文將着重論述當代中國女性陶藝家作品所折射出來的精神內涵。
1、中國女性陶藝家意識的蘇醒
女性主體意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識.它是激發婦女追求獨立、自主,發揮主動性、創造性的內在動機。女性主體意識具體地說,是指女性能够自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會責任、人生義務,又清醒地知道自身的特點,并以獨特的方式參與社會生活,肯定和實現自己社會價值和人生需求。女性主體意識將“人”和“女人”統一起來,體現着包含性別又超越性別的價值追求。
伴隨着女性主體意識的舒醒,20世紀90年代中國女性的藝術運動,是整個20世紀中最為豐富多彩的時期。“女性”突破了中國千年遺留的“三綱五常”“三從四德”。當思想得到了一種前所未有的解放,所有的新的思潮帶給當代中國女性的是一場精神洗禮。他們開始意識到“自我的存在”與“自我的價值”‘女人與男人的平等”女性的藝術也同樣挑戰着以男性藝術家為主導的藝術界。在觀念和風格上,90年代的女性藝術以大膽突破和超越以往對婦女藝術的規範為目的,順應藝術自身發展的需要,對藝術界創作“原則”提出了質疑。這已不再是純藝術的問題,更是具有挑戰意味的意識形態問題。
而在女性藝術家的創作中,女陶藝家的出現以及她們所創作的一些表現女性視角的作品的展現,引起了評論界廣泛的注意。特別是廣州美術館首次推出了以女性陶藝家作品為展示對象的現代陶藝作品展,即“‘單純空間,——中國當代女陶藝家作品展”,成為中國現代藝術中一道亮麗的風景綫。在這次展覽中,很多具有女性意識的作品出現在我們面前,表達着她們豐富的情感與閱歷,讓我們感受到一股女性氣息撲面而來,讓人振奮。
2、中國女性陶藝家作品表達的內涵
說到現代女性陶藝,就不得不先對“女性”概念衷只有‘女人,, 而设有‘女性,。“女人”的概念,是由與男人的生理差异定義的,這種定義是由于千百年來父權制道德標准的錘煉和滲透,已經具有了沁入人們意識、靈魂乃至日常生活機制的社會內容。這個概念會毫無障礙地引起人們對一系列特定的語意、道德標准乃至褒貶情緒的聯想。在這個概念下,“女人”擁有共同的優良品質,諸如: 温柔、順從、賢惠、純真等; 但“女人”實質是一個缺位、一片空白。“女性”這一概念的產生,則正是出于挖掘這個缺位、這片空白的真正需要。它所指正的是由性別差异構成的認識世界(包括感受、反應、表述等)方式上存在的不同傾向,而這種差异是文化上的而非生理上的。”這裏所要探討的現代女性陶藝就是這一文化差异的物質呈現,即女性藝術家用陶瓷材料作為媒介,從自身經驗出發,來表達其原始的情感、意識、觀念的現代藝術形式。女性陶藝家一般采用從陶藝作品造型、陶藝繪畫、與其他材料相結合這三方面來表達其精神內涵。
2.1 從陶藝作品造型上所表達的內涵
鐘曉梅《愛情的甜蜜糖衣》,其背景選用俗艷的大紅色,利用聖誕燈,濃烈搶眼。愛情是男歡女愛共同譜寫的“戀曲”, 是兩人走入禮堂,揚聲結婚進行曲之前的“首部曲”,由此開始的又是一段人生的辨證。這辨證涉及到意識形態可否改變的問題,用一種强到令人發眩的“紅”、“黑”,揭露面對不可預知的未來,內心翻滾的强度,極度的接受亦或是極度的否定。即黑非紅,與其說是不能接受對方,不如說是在質疑自己,不信任自己,擔心下錯誤決定。所以提早一步,反果為因的定論出“婚姻是一座墳墓”。作品的色彩越絢爛越艷俗,越荒繆,越能够掩飾真實后的焦躁不安,聲音越鼎沸或嘶啞,越能隱喻緊挨着的承諾急欲拋弃。正因為作者作為女性,能够更加深層次的理解到婚姻裏面的內涵,所以才有這一系列的作品的產生。
2.2 從陶藝繪畫上所表達的內涵
周妙文的作品《生命的力量》,這件作品裝飾上采用化妝土彩繪花卉草葉等植物圖案為主,以種子造型做象征,以茂密的幼嫩枝葉做重點裝飾,傳遞“生”的能量與意志。當這種生命力量賦予在女性首部上,更主導了女性意識的覺醒,從婉約含蓄、秀外惠中的待嫁姑娘,到含辛茹苦、任勞任怨的母親,甚至不讓須眉的巾幗英雄、一代女皇等。生命成長的孕育過程中,少不了女性的溫柔與慈愛、强韌與堅忍的力量。身為女性,通過隱喻、象征、叠加意象、拼接、誇張等藝術形態的表達手法,除了展現作者高度升華的創作意念外,更承載了面對時代氛圍的挑戰勇氣。
2.3 從與其他材料相結合上所表達的內涵
盧瑞芷的作品《分享系列》,作品將紅銅、陶瓷、木頭、玻璃相結合。這組物件的制作技巧包括了木頭模具、石膏模具制作、金屬染色、熱玻璃吹制、陶瓷土制作、木頭制作等技法。由于女性不在被約束在狹小的空間,有了更廣泛的人際交往,女性不再只是單純意義上的家庭主婦,她們有着她們自己的事業,與男性一樣開拓屬于自己的一片天地、與男性一樣的交際。這組作品以喝酒出發,物件的組成要素自然是以杯子為主軸。就如同主題一樣,喝酒并不是純然的喝酒,重點在于分享,分享女性在工作、家庭上的種種酸甜苦辣,所以有不同材質、造型及質感的杯子,也意涵女性在工作、家庭上的各種壓力。
在當代,女陶藝家創作的作品越來越吸引人們的注意,她們的一些作品都具有女性意識特點,日益顯現出與男性陶藝家所不同的一面。
3 中國女性陶藝家的作品所表達的精神內涵與男性陶藝家的不同之處
上帝賦予了女人兩種特權,一種是做母親的權利,另一種則是作為女人的權利。陶藝本身也是土與火的凝合。女性在面對泥土這種柔軟而親切的質感時,本身的創作本源也同泥土融合在一起。在一系列帶有着“女人味”和“母性”的作品中,女性陶藝家用一種細膩而溫柔的語言傳達着一種“女人”特有的情感。“女人”是脆弱的、敏感的、不定性的、需要呵護的。在他們的陶藝作品中,更多的是作品精神的細膩、與藝術家的柔美世界觀。在女性陶藝作品所傳達的要么是對現實的批判與一個女性的反抗,要么是對整個世界的憐愛與同情。
3.1 母性的體現
陳莉萍的作品《偶然·必然》具有代表性。作品通過一系列印章,在其上面描繪了孩子由出生到醫生幫他剪斷臍帶的這一過程,畫面上着意刻畫的小生命來到世界上的痛苦表情,讓人感到心靈的震撼。作者雖然身為陶藝家,但首先身份是一位母親,親身體驗到只有作為母親才能感受到的這種最深層的感動,這種創作激情完全是發自心靈最深處最原始的情結。女陶藝家都有其各自不同的深刻的生活經歷,但她們一定有個共同的親歷,那就是做母親。她們把生活中這種强烈的感觸融入到陶藝創作中去,構成陶藝創作的主要因素,讓觀賞者產生一種强烈的心靈震蕩,由此產生一種對母親的崇敬之情。
3.2 女性的體現
張亞林的作品《紅葉》,陶藝家采用淡雅的色調、簡潔的表現手法:幾片葉子、幾朵小花,流水般的綫條,營造出一種幽雅的意境。這種表現手法呈現出單純的美感,作品自然地透露出女性陶藝家所特有的温情與浪漫。這些作品制作單純,手法自然,意境清新淡雅,以女性所特有的純潔表達出人類面對大自然時的那種寧静、純净、柔弱似水般的心境與感受。她是從女性所特有的溫情出發,利用自然界的元素去營造出一種細膩、恬静、敏感的旋律美,即對自然環境的關注。“女人即自然”。女性都有温柔、細膩、恬静的一面,她們對外界事物的敏感程度與關愛程度和自身溫柔恬静的內在修養融為一體,自覺不自覺間就能營造出一幅優美動人的畫面。
張曉莉《刷子系列》。在這組作品裏,刷子以一種异態的形式呈現在觀賞者面前: 刷柄和刷骨扭曲變形,刷毛神經質般肆意地樹立着,像一位在心理和生理上都已疲憊到極點的女性終于堅持不住,四肢癱軟地倒在那裏。作者心裏可能是多么地想像鳥兒一樣自由地翱翔,飛到世界的各個角落。但是現實生活不允許她這么做,她要完成社會角色賦予她的多重責任她是兩個孩子的母親,在帶孩子做家務,還有着美院副教授的身份。《刷子系列》就是作者當時心情和狀態的寫照。在她看來,每天重復梳頭的刷子一定會像人一樣充滿疲憊想要改變却又無可奈何。作者從女性的角度,采用擬人的手法,賦予刷子了人性。
女性陶藝家與男性陶藝家在創作時不同的一點就是:女陶藝家大多從個體感受出發,從女性的生命意識出發,去構成其作品圖像,表達其思想觀念。因此,這些作品更多的帶有感性、直觀性、本能性的內在特點。正如藝術家申玲所說: “作為女人所關注的,與男人關注的絕對是兩個世界”。這使得女性陶藝家在未來有着更大的發展空間。
4 中國女性陶藝家作品的前景
在傳統的中國陶瓷行業中,男性長期占主導地位,女性只是做一些簡單的輔助工作。與其它工藝一樣,陶藝也是在以男性為主體的基礎上發展起來的。但是到了當代,中國的女性陶藝家層出不窮,并取得了突出的成就,她們克服各種困難,突破性別差异,獨立創作,自由表現,通過陶藝作品表達自己的感情世界,反映出女性獨特的造型觀和藝術理念。現在在女性意識蘇醒的季節裏,當代中國女性陶藝家的做作品明顯區別于傳統主流藝術的特征,個人內心感受十分突出。這種感受顯然為被所規定的女性特質和“感受”不同,在女性蘇醒的時代,她們將比任何時代更能敏銳的感受到個人、社會與歷史的關系中存在的問題。
伴隨着中國女性陶藝家主人翁意識的逐漸增加,在作品中也將更多的流露出對女性生活環境的看法。這說明女性陶藝家在未來的發展將有着更加廣闊的空間和前景。
結 語
當代中國女性陶藝家的作品,是一個獨立的生命體——猶如我們的頭腦,有思想、有意識、有感情、有精神。作品中都涵蓋了女性的內心世界。雖然她們能大膽地表白自己的生活與觀察,但在她們的意識深處,女性固有的屬性仍在起着主導作用。“女性”的陶藝作品成為了一種獨特的風格,可以肯定,在今后的陶藝作品中,更多的作品帶着清新與細膩、柔和與優雅,獨立地屹然存在。
參考文獻:
[1] 廖雯,《女性藝術一一女性主義作為方式》[M]吉林美術出版社2005-06
[2]廖雯,《綠肥紅瘦》[M]重慶出版社 200 5-11
[3] 顧丞峰,《藝術中的女性》[M]吉林美術出版社 2006-07 [4] 徐虹,《女性藝術》[M]湖南美術出版社 2005-06 [5] 耿幼壯,《西方現代藝術流版書列——女性主義》[M]人民美術出版社2003-01