美人鱼

了了亭 资讯  中国陶瓷 艺术版：撰文／施思摄影／杨勇  这个春天，我遇见了《美人鱼》，它打动了我。
    我们熟悉的美人鱼，只存在于老人与海的童话故事里，而这条美人鱼就在景德镇。它没有惊艳的外形，没有斑斓的色彩，却可以让你陷入思考。
    《羌人鱼》，鱼面人身，臀部与大腿恣意倒立咆向上翘，这样的结合完全不让入觉得突兀，许是缘于作者扎实的雕塑功底，才能使两种完全不一样的”物件”完美得以重生。
    眉头紧皱，嘴唇微张，满面倒刺的鱼脸身后摇弋着修长的双腿，连接处的臀部展现完美的曲线，春光乍泄的外形并非为了撩拨观者的性欲，这种矛盾的碰撞像在阐述一个命题，美与丑，人与动物，人与空间，永远存在着静默却又难以言说的诡异与谐和。
    黑格尔说：  “雕刻不是对自然的肉体存在所作的一种单纯的模仿，而是一种精神的再造。因而把凡是不适合于表现内容的那些自然生活中的方硎除掉了。”
    来自精神的再造，这样的人鱼结合带有明显的幻想色彩，我们分不清楚它具有何种物质的现实性，只是一种精神的化身。
    当我们尝试剖解人性，会发现，人在生活中总是扮演不同的角色，有时强势、有时自私、有时暴躁、有时安静、有时虚伪、有时真实，到最后或许我们都已经不知道孰真孰假，也许无所谓真假，只是必然存在着，无论是身不由己也好，本性表露也罢，人类终究只是一种复杂的动物，善与恶都只是本能，与生俱来。
    人之初，性本善还是性本恶？这个命题似乎无解，无论创作者是想表达怎样的美与丑的斗争与融合，对于我这个读者而言，我看到作品让我沉思。
    究竟是兽性为本，在社会的再教育下修炼出柔软的人性。还是人善为本，在各种环境的磨历下练就出丑陋的嘴脸？又或者两者都不是，人性无论善恶，都终究是懦弱。纤弱的身体在各种现实压力之下，躲进自己做的面具，只留自己在—个人的世界里逍遥。
    记得有一位外地艺术家将传统的粉彩或古彩花鸟定义为艳俗，就像流行歌曲的演唱被取名为通俗唱法一样，粉彩花鸟类作品被普通大众所接受所以谓之俗。
    我们不去评判这样的分类是否合适，相对于这类一看便明了的直观艺术作品，有些雕塑创作尝试将所有包裹人性的外衣剥去，用最直接、最贴近自然的表现形式，表达创作者对人性，对道德的理解，也许有些暖昧，有些情色的意味，但在作品的背后他能提出问题，批判问题，这样的作品是否才能称为创作或是艺术？
    艺术源于生活，高于生活。这不只是—句口号，随着艺术品受众各方面素质的提高，人们对艺术品不断提出更高的要求，除了美之外或许还应该有些别的，比如思想，不然就像美女一枚，但只是花瓶。
    郅敏说他的作品只是有些裸露，他认为纯粹的情色或色情的东西往往不是暴露，而是掩饰，勾起看者意淫的冲动。如果从这个层面上来说，那他的作品只是在自述，自言自语，剖开伪装的外衣完成哲学上的自省。
    自省是一种态度，带着思想跳舞的艺术品正悄然登场。
    责任编辑／施思