玉凤泥韵-陈敏作品 [了了亭陶瓷艺术杂志]

陈敏作品
火之思一读陈敏
1、韵 2、归 3、竹林童戏 4、朝露 5、童趣 6、野风紧吹一天秋 7、吟枫 8、乡情 7、自清宜乐 8、炼 9、秋趣 10、紫藤 11、泥韵 12、闹春 13、松鹿
火之思--读陈敏
陶瓷被称为；“火的艺术”。
这一见解恰如其分。胸人将坯胎送入窑後，一一切都交给火了。颇令人有“三分人力七分火”的感叹。景德镇有风火先师庙，足见陶人对火的敬畏。
陈敏是一团火。
陈敏能成为青年陶瓷美术家，实在得益于他的如火的思想。
陈敏出身非“陶瓷世家”，无家学源渊，但他却对陶瓷产生了兴趣，且注定结缘终身，不离不弃。这兴趣的产生源于美的引导。1980年在四川美院的进修和此後在陶瓷职大的学习，把陈敏引入了美的世界。认识到美原来是如此的博大精深，人类的一切创造都可以归入美的领域，不惟艺术品。陈敏明白，画画不仅仅是用手，而且要用脑一一思想。为此，陈敏自学了《西方美学史夕和蒋孔阳、朱光潜、宗白华以及李泽厚等人的美学著作，力求提高自己的思想素质。
学识为陈敏的思想之火增添了能源，他清醒地认识到陶瓷是一种文化。陶瓷既然是文化，就必然需要发展。每一时代的艺术都应为那个时代而存在，时代变了，艺术理应变化。陈敏一直是学传统韵釉上粉彩古装人物画的。古装人物画包括仕女、神、仙、佛、道和福禄寿三星等，一直是景德镇陶瓷的传统题材，至今仍大量生产。在这种传统氛围相当浓厚的环境下，陈敏能画下去吗?
一团火在陈敏心中酝酿着。他放下了已经学了很好的釉上粉彩古装人物画，从民间青花艺术中撷取养料，并以现代民间青花“山水”瓶摘取了景德镇国际陶瓷节精品大奖赛一等奖。一股新风吹进他的思想火炉。
思想的活跃使陈敏善于接纳别的艺术形式。当日本、韩国陶艺家的陶艺作品来景德镇展出时，陈敏看到了景德镇传统陶瓷与国外现代陶艺的差·异。他看出陶艺这门艺术是用陶瓷的语言去表现世界，将材料与艺术融为一体的。这不就是中国艺术追求的浑然天成的境界吗?陈敏还获得一个启示，那就是艺术的“世界语言”的存在。如果不承认艺术的“世界语言”的存在，我们何以能接受米开朗基罗和凡高?西方人何以能接受齐白石和张大千?为什么中国陶瓷美术在日、韩及东南亚为人接受，而在欧洲却没有市场?因此，要使中国的艺术真正走向世界，这取决于我们的“世界语言”的含量。
火是创造的，也是毁灭的。但火的特性就是燃烧。对陈敏而言，至少可以烧掉怯懦、平庸和墨守陈规，炼就思想的永远跳跃。只要你在走，身後就会留下足迹。陈敏的陶艺作品在1994年全国第五届陶瓷艺术设计创作评比中获得了两个奖项。陈敏近期的陶艺作品己呈现在这本画册中。这是他追求艺术的“世界语言”的路标。他到底走出去多远并不重要，重要的是他在走。
或许有一天陈敏还会画过去风格的作品，但那决不是简单的复归，而是螺旋式的上升。对于一个有思想的艺街家而言，决不会拘泥形式。比如火，它千万年总以一种姿式跳动，然而火的创造何其千变万化。
陈敏是一团火，这火冶陶，更炼灵魂!
宋清海一九九七年七月