紫砂是一捧有生命的土，有灵性、有魂魄、有哲思。紫砂从宋明走来，  一路风尘一路歌，  仆仆风尘邂逅了“余沙僧、供舂、时大彬、陈曼生、邵大享、顾景舟……”紫砂因他们而声名鹊起，他们因紫砂平添了—-段佳话。
    我之所以回望紫砂，  是因为作为一名涉及其间的紫砂陶艺耕耘者，很想静静地思索一下今天紫砂的现状及展望。
    对晋通人来说，  紫砂负起的最初反应往往不是它的“艺”，而是“值”，  这也是没有办法的事，  毕竟当今出于紫砂名家的佳器，  可谓“不是黄金胜似黄金”，  这也是紫砂艺术魅力的所在。紫砂物有所值，  …-则有赖于宜兴得天独有的紫砂泥，  其中所含属于水云母、高岭土、石英类型，  不但含铁量高，  且显微结构中存有大量团聚体，  使得紫砂泥不仅可朔性强，  且具有特别良好的透气性，  宜于制茶器。则得益于它已有极强的个性特征，  独特的手工操作，  往往倾注艺人的心血。他们创造性的劳动，使茶壶从单纯的点、线、面中幻化为灵性飞动的艺术。  同时它是…‘种风格彰显的文化载体，能邀米金石、  书画等人家一显身手，  且有“壶随字贵，  字依壶传”——说。  三则喜逢盛世，  “乱世的黄金，  盛世的收藏”，  宜兴紫砂这一宜赏宜藏的独树—帜的民间工艺品成为藏家的焦点。事实上，  收藏不是“玩物丧志”，  把玩紫砂尤具是紫砂壶能在美的享受中陶冶情操，  增添意趣，  启发和谐。
    时下，  “紫砂热”方兴未艾，  从“宝岛热”到“大陆热”，  一波一波，一浪一浪，  但在热潮下，  有识之士分明感到一股暗涌流动，  为此忧心忡忡，  素面素心的紫砂陶正经受着世俗的考验：
    1、纯手：上的操作方式在供求量激增的刺激下，  市场有一些低档产品，  急功近利之辈用石膏打模，  拉坯成型，  甚至于注浆成型，  干篇一律，扼杀了其工艺价值，  紫砂已不再“物以稀为贵”。
    2、在纯正的紫砂泥中掺和化工色料，  使泥质发生根本性的变化，紫砂壶也失去了泡养的功能。
    3、在烧制上也搞怪招，  素洁的紫砂被熏“黑”  熏“死”。剑走偏锋，  美曰“摇变”，  实则离经叛道，  以怪出另类风头。
    4、更有人以粗劣的做工，伪冒名家之作，  低价倾销，鱼目混珠，冲乱市场，败坏声誉。
    悲哀!孔方兄让小良之，人在紫砂潮中迷失了本性，  迷失了方向，  迷失了价值观。难道“普洱热”的消退不值得警醒吗?
    “潮涨潮落，流水飞云”，紫砂热终是一阵风，风能吹动树，但树是不会跟风走的，  真正的紫砂人应陔是“树”，是植根于古越文明的陶瓷沃上的树，是能遮风挡雨的大树!
    紫砂从单薄走向厚重，  从幼稚走向成熟，  经过数代的悉心相传，经过无数次的积淀，  终于成为了独特的紫砂陶文化，  因为它是凝重的。作为致力于紫砂文化传承的探索者，如何宋擦拭珍品上的器尘，  做到真正意义上的创新发展呢?我想就“艺”的传承与“境”的营造做些探讨。
    关于“艺”的传承，  对厂每个传承者只有先做奴隶，而后才能做将不。从陶瓷界紫砂下艺人帅的成长过程分析，不难发现，他们大都足二十世纪50年代在一批名帅的严格训练下带出来的徒弟。  而后到相关院校深造，  换句听说有吃过二年饭的经历，  珍惜过“锦上添花”的机会，  是在生活中厉练的。大凡如今的年轻人，  学历明显高了，  但刻苦钻研精神相对缺乏。他们更多的足站在父辈、帅傅的肩膀j：站起来的，  往往走捷径，  早成名，所作之品多少有看前辈的影子、风格，  但手艺不过犬，  必然粗糙：  文化不过父，  必然肤浅：  艺术修养不过父，  必然匠气。  “梅花否白苫寒米”，紫砂创作看似简单的点线变化，  揉、捏、刻、塑，  而实质足个厚积薄发的过程，俨然紫砂壶的成型一样，  每个从艺者应该用泥搭子捶打精骨，用矩年来规范行为，  手工刚明镇来修括肌理。只有扎实的基本功才能谈得上创新、发展和突破。
    关于“境”的营造。境由心造，  紫砂：厂艺的创造需要  一颗内蕴深厚，  学养丰富的心，  这颗心才是创作的不竭源泉所在。  “心远地自偏”，  好的心境米源J：对生活的热爱，在生活中观察，  在生活中思考，  在生活中撷取艺术元素，  于是乎，  风花雪月，梅兰竹菊，  皆成“文章”。好的心境得益丁自身学识的提高，  涉猎广泛。从其它门类，  如节沾、  国画、油画、舞蹈、美术中学，  拓展思路，凝聚创作灵感，  感悟边缘艺术与创作的联系，  激活创新的细胞。奸的心境有利于创作者远离浮躁，  不以名骄，  不为利动，  守得清贫，  耐得寂寞，在无边艺境中孜孜不倦地去求索。
    艺境无边，  无涯艺境，  唯祝我们的骄傲、  民族的瑰宝一一宜兴紫砂，走得更好。