试论“邛窑”和“长沙窑”的关系（续一）

邛窑彩绘瓷数量和品种之多、题材和内容之广在我国早期瓷窑中实属罕

见。可以这样说，长沙窑有的，邛窑有；长沙窑没有的，邛窑也有。就拿

周先生所说的绘画题材来说吧，邛窑并非没有“人物、走兽等”。中国历

史博物馆邛窑藏品中有两只釉下彩绘碗：一只碗的碗心用褐彩书“天宝七

载午时造”款，碗的内壁，一边绘挥舞长剑行于云端的人物，一边绘踏云

而疾行的百兽，纹样复杂，内容奇特，色彩光润；另一只碗，用赭褐色绘

水波、星相、日月星辰、水火土木等纹样和“开成元年十月造用碗”字样。

中国画中的写意画法，起源于唐代。在邛窑烧制的各式罐、壶、瓶、钵、

杯等器物上，有不少写意画花卉。。

唐、五代时期的邛窑印花碗、盘采用形与纹相同一致的风格，如碗、盘

呈五瓣莲花状，则碗、盘内壁就绘五瓣莲花纹图案。这种体现表里合一、以

写实为准的理念，将造型与纹饰相统一的装饰艺术，在同时代其它名窑如越

窑、长沙窑、耀州窑、龙泉窑，虽偶有出现，但都不及邛窑精致和典型。

邛窑的贴花工艺与长沙窑的贴花工艺相比较颇为相似，但亦有差异。差异

主要表现在：虽然长沙窑贴花工艺的应用比邛窑广泛，但邛窑的贴花工艺水

平却比长沙窑高。长沙窑的贴花是用模制纹直接打印上胎体的，而邛窑的贴

花工艺则较复杂、精致。邛窑制作高档的贴花彩瓷器，往往使用多种模印，

多道工序，多种技法。有的采取捏塑与雕琢合用的技法，有的采用模印与手

塑合用的技法。

邛窑和长沙窑都有许多人物造型的瓷塑作品，但邛窑作品所包含的丰富

的人文内涵则更为丰富。例如，邛窑玩具中的各式玩球俑和酷似女子足球守

门员扑地接球的“直体匍匐抱球女孩”俑，简直可以以此为据，证明“足球

起源于中国”；历史告诉我们，唐代妇女崇尚以肥为美，雍容大度，讲究发

型。那么，唐代妇女有些什么发型呢？邛窑众多的唐代女俑像给我们介绍了

三十几种之多。这无疑给美学史的研究提供了宝贵的实物资料。

1984年，考古工作者发掘邛崃十方堂邛窑遗址，发现窖藏5个。窖内有罐

装钱币40余公斤，币有四铢、半两、西汉五铢、新莽货泉、蜀汉值古五铢、

隋五铢、以及唐开元通宝、乾元重宝等。

根据综合分析，居住在这里的主人应是世代从事窑业的窑主或窑户。据现

场发掘者讲，遗址房屋内的东西及其摆设有序不乱，没有搬动痕迹，估计事

发突然，人们为了逃生，只是匆忙将钱币埋藏好，就离开了。很显然，这一

走，就一去不返，否则，后来的人们就不可能发掘出那罐钱币。

40 公斤钱币中最晚的是“乾元重宝”。据《旧唐书卷十 本纪第十》载，

乾元元年秋七月“丙戌，初铸新钱，文曰‘乾元重宝’，用一当十，与开元

通宝同行用。”；乾元二年九月，“戊辰，新铸大钱，文如乾元通宝，而重

其轮，用一当五十，以二十二斤成贯。”

又据《旧唐书卷十一本纪第十一》载，宝应元年五月，“改行乾元钱，

重棱小钱一当二，重棱大钱一当三”，“改乾元大小钱并一当一”。但唐

代宗即位，便将两种乾元钱罢废，专用开元通宝钱。

查唐代“乾元”，只有两年零四个月，尔后是“上元”，不到两年，

就改“宝应”……据此，几乎可以肯定，十方堂唐代民居的主人是“乾元”

至“上元”年间逃亡的，极大可能就是乾元二年（759）时逃亡的。

那么，逃亡的原因是什么呢？

当代《邛崃县志》有如下记载：“唐肃宗乾元二年（759），邛、嘉、

简、眉各州彝人起事及代宗大历十四年至僖宗乾符元年（779-874）间，南

诏、吐蕃先后四次进犯西川，临邛均当其冲”。

又查《旧唐书卷十 本纪第十》，有如下相关的记载：

永泰元年十月“剑南节度使郭英乂为其检校西山兵马使崔旰所杀，邛

州柏茂林、泸州杨子琳、剑南李昌夔皆起兵讨旰，蜀中乱。”

大历十四年（779年）“冬十月丁酉朔，吐蕃合南蛮二十万，三道寇茂

州、扶、文、黎、雅等州，连陷郡邑。发兵四千助蜀，大破之。”这一史

实，《旧唐书 吐蕃》记述得更详：“十月吐蕃率南蛮二十万来寇：一入茂

州，过汶川及灌口；一入扶、文，过方维、白坝；一自黎、雅过邛崃关，

连陷郡邑。乃发禁兵四千人及幽州兵五千人同讨，大破之。”

上述史料表明，在“安史之乱”及其过后的数十年里，临邛及其周边

地区也曾经历多次社会动乱和内战，难免使陶瓷手工业生产屡遭破坏，从

而，导致部分丧失生产资料的陶瓷工匠远走它乡。

远走它乡，逃向何方？

--到北方，不行！皇帝都一度逃离北方，跑到四川来了。何况去北

方的“蜀道难，难于上青天”。

--往西南方跑，也不行！南诏早已依附吐蕃反叛唐朝。

唯一的出路是顺水而下，经南河到岷江，再转航进入长江，“两岸

猿声啼不住，轻舟已过万重山”，到长江中、下游地区去谋生是唯一的

理想之途。

当年，客居成都多年的伟大诗人--杜甫也是熟知这一“理想之途”

的。永泰元年（765年）诗圣从草堂出发，再次逃亡，也是从成都南河出

发，顺岷江、长江乘舟南下，经嘉州、戎州、泸州、渝州，至云安，迁夔

州，抵江陵，进入湖南的……

正是这个时期，湖南长沙窑创始了。

关于长沙窑，《中国陶瓷史》有如下记载：

“长沙窑不见于文献记载。”

“据调查发掘获得的资料，并比较长沙及各地唐墓出土器物，可以判明

此窑创烧于唐而终于五代。长坡垅遗址出土有元和三年纪年罐系印纹

范模，而与元和三年印纹系相同的带系罐标本在窑址里俯拾皆是，唐墓

中出土这种带系罐也为数不少；可知在元和时期长沙窑已具有较大的生

产规模。元和三年印模出土于长坡垅遗址中层，下层还有一米厚的堆积

层，说明在元和三年以前还有一段烧瓷历史，但上限到何时，因为缺乏

纪年器物或纪年墓出土同类瓷器对照，目前还不能确定。”

湖南省文物考古研究所的周世荣先生认为，长沙窑的创烧年代，相

当于“盛唐的天宝末年”。

真是“无巧不成书”，上述观点给笔者的“长沙窑源于邛窑“说，

提供了时间衔接上的证据。

周世荣先生认为：“长沙窑釉下彩装饰来源于湘阴窑，邛崃窑与长

沙窑是一对孪生姐妹窑，其釉下多彩装饰（指蓝绿彩），也晚于湘阴窑。

由此可见，湘阴窑也许就是姐妹窑的阿妈或阿姨。”理由是：“湖南湘阴

窑出土了东晋釉下褐彩盘、釉下酱褐彩簋、釉下褐彩四系罐和釉下黑色彩

鸡首壶等”。

刘伯元先生则认为，长沙窑“是在岳州窑的基础上发展起来的。”

笔者认为：周、刘二先生的上述观点证据是不充分的。

首先，按照《中国陶瓷史》的记载，邛窑和湘阴窑都几乎同时创烧于

两晋南北朝时期，就规模和工艺成就而言，或许邛窑还要略胜一筹。湘阴

窑怎么能成为邛窑的“阿妈或阿姨”呢？

其次，四川早在蜀汉时期就能烧制褐色点彩瓷器了，隋代就烧制出了

釉下三彩。高温釉下彩瓷创烧于邛窑已是古陶瓷研究界的共识。湘阴唐属岳

州，疑其即为岳州窑旧址。湘阴窑从创烧到唐五代均以青瓷为主要产品，已

发现的标本属隋代典型器居多。唐代的岳州窑也是烧青瓷的，故有“岳州瓷

皆青”之说。虽然，湘阴窑出土了釉下彩器，但未见其将此工艺持续下去，

发展起来，一直到五代终烧时，也仍然以青瓷为主。而长沙窑在唐天宝末年

后异军突起，以其高超的装饰艺术和成熟的釉下彩绘享誉于世。

--这未免太突然了吧？

人们不禁要问：长沙窑那些具有高超的装饰艺术和成熟的高温釉下彩绘

工艺的师傅是从哪里来的？

《中国陶瓷史》说：“岳州窑窑场分布范围较宽，唐五代时期遗物堆积

较厚”，这说明此间岳州窑很兴盛，青瓷烧制水平在提高，青瓷产品销售看

好，在此背景下，烧习惯了青瓷的工匠师傅们能离开湘阴到长沙来改烧釉下

彩绘瓷吗？

长沙窑在战乱频繁、国土分裂的五代十国时期突然停止了烧制。那么，

那些烧制高温釉下彩的工匠到那儿去了？

对此，研究长沙窑的专家、学者有三种观点：即“战争摧毁”说、“材料

用尽”说、“海外对中国陶瓷需求改变”说。