珠山八友的瓷繪與中國文人畫的源緣

        （安德宇  李磊穎  景德鎮陶瓷學院設計藝術學院  江西  景德鎮  333000）
了了亭 景德镇陶瓷艺术馆 资讯 本文刊载于《东方艺林》摘  要：珠山八友作為民國時期景德鎮陶瓷的-個代名詞，它光輝地記錄了當時他們的藝術成就。他們張揚的藝術個性，再不受制于器物的同時繼承和發展了淺絳彩瓷畫的優秀傳統一一瓷上的文人畫。在2 0世紀二三十年代，新粉彩正式登上了歷史的舞臺，就這樣正式地呼喚出了中网
瓷繪史上一顆璀璨的明珠一一珠山八友，他們以中國畫的優秀代表文人畫為榜樣，  以人文書的審美品格為基調，  以文人畫的創作方法進行耕耘。關鍵詞：珠山八友    中國文人畫    源綠

    引  言
    珠山八友是瓷繪的優秀代表，他們是文人畫在陶瓷繪畫中又…表現形式。這樣珠山八友的創作道路就始終以文人畫創作為榜樣，提升自己的藝術品位，這中間我們可以看到他們之間血濃于水的關系。
    一、珠山八友興起的時代背景
    1.1承接前人
    清乾隆時代以后，在景德鎮瓷業中，粉彩瓷逐漸占據了瓷業的主導地位。到了晚清在景德鎮瓷業不景氣之時，安徽 幾位文人畫家來到景德鎮瓷繪藝界，無疑是給景德鎮瓷壇帶來了一股清新的氣息。咸豐、同治、光緒三代，以程門（圖1），
    金品卿，王少維為代表的皖南新安畫派畫家把文人畫的藝術特色，表現技法及審美品格融入了瓷上彩繪。
1.2藝術團體的形成
    嚴格來講，珠山八友并不是風格鮮明的藝術流派，而是一個藝術群體其形成有兩種說法：其一是據《景德鎮陶瓷史稿》記載，“珠山八友”形成的年代是民初稍屈其二是昊海雲在1984年出版的《中國陶瓷》一篇名為《論繪瓷壇上的珠山八友》的一文中說珠山八友是在民國卜五年以后形成的。他說珠山八友是“月圓會”的藝術組合，而“月圓會”的成立，又是在二十年代北洋軍閥劉寶堤的軍隊過境破壞景德鎮陶瓷美術界人士的自由組合的社會團體。而陶瓷學院教授鐘蓮生的說法是-位客商向王琦訂了…套八個不同畫面的瓷板畫，王琦（圖2）便把大家請到—起來各擅其長地完成了這組畫，就這樣珠珠山八友登上了陶瓷歷史的舞臺。以上二者誰對誰錯本文是不做考證。但我們大致可以知道珠山八友形成的年代，本文要論述的是他們與中國文人晝的源綠，這裏姑且引用兩家的說法，但是昊海雲更强調了一點是：他們定下了每月月圓時聚會一次，“月圓會”，它又取“花好、月圓、人壽”的意識，很有所謂“舊時文人雅集的情懷”。這到與他們繼承淺絳彩新文人畫繪瓷的藝術道路相合。