学段氏古彩,结一生情缘（二）对内容与取材的体会

对内容与取材的体会
    陶瓷研究刊载 了了亭 资讯：内容是传达作者创作企图，与观赏者、收藏家交流认知的重要环节，是古彩美学与接收美学取得共鸣的首要步骤。有了一个好的题材，就有了一个好的开局，人们喜欢题材好、彩头好、故事好的作品。取材构思和题材处理与作品成败息息相关，处理得好，可以升色提档，提高古彩作品的收藏价值与文化品位。根据自己的学有所长，花鸟作品，我选择了以祥瑞题材为主旋律，即“福禄寿财喜，和合吉如意。”人物作品我选择了以历史题材为主要对象的神话故事、民间传说、历史典故。

（一）以祥为根，弘扬彩头
    我画祥瑞题材的时候，彩头是民俗文化的重要组成部分，也是中华民族最能代表本土文化，最原汁原味的民间文化。其方法是用有形的吉祥物，代替无形的吉祥观念。它既是吉祥的符号，又是有生命力的形象。从它一诞生就决定了其是一种特殊文化。通过吉祥物。进行“借物寓意，缘物寄情”。并把它编成句、绘成图、刻成模、剪成样，成为民间艺术授业、传艺的一种最普遍、最广泛、最常见的形式。用有型的吉祥物和无形的吉祥观念进行寓意的彩头语作为题材，人们把它称作祥瑞题材。祥瑞题材以吉祥观念为根，以中华民族的民风、民俗生活为土壤，贴近人民生活，表达人们美好愿望和宿求。其表达的方法是：通过同音谐韵、借物寓意、缘物寄情等方法，达到象征寓意的目的。
    「同音谐音]用桔仁喻吉人，用钱、橙喻前程，用添柚喻天佑，用柿、柿喻事事，用荔枝喻利至，用鹌鸡喻安居等。用龙喻隆，用猴喻侯，用梅喻眉，用象喻祥，用鹿喻禄，用蝠喻福，用莲喻廉等。在拙作《景德镇陶瓷古彩装饰》一书，曾作过较为详细的阐述，此处就不展开来叙述。
    [借物寓意]借高挂灯笼，低飞喜鹊喻欢天喜地。因上(高)为天，下(低)为地；借梅花盛开，绣眼踏被(注：绣眼是一种绿背白肚，眼上绣一圈珠子的小鸟)喻眉开眼笑；借骑马的猴子喻马上封侯；借莲花底下有鱼游喻连年有余；借棕树和雄鸡喻带子归宗；借狗喻狗来富；借蜘蛛喻蛛来穷。(狗的叫声“旺、旺、旺”是人气旺、财气旺、福气旺，所以狗叫地头旺，因此有狗来富之喻。蛛爱张网，房屋画蜘蛛网，就是显得多年失修、人气不旺，破落倒败，非常萧条冷清，因此有蛛来穷之喻。)
    [缘物寄情]用寿桃表示长寿，用佛手表示掌权之手(禄)，用石榴表示多子，用桔子表示吉庆(喜庆)，用牡丹表示富贵，用荷花表示和合(莲花表示廉洁），用菊花表示知足，用梅花表示福气，用凤凰表示大富大贵，用孔雀表示富贵荣华，用鹦鹉表示学舌，用鹭鸶表示仕途，用绶带表示长寿，用雄鸡表示五德，用锦鸡表示锦衣，用仙鹤表示学士，用白头表示偕老，用鸳鸯表示恩爱，用八哥表示八方朝歌、四海升平。
    举个例子春牡、夏荷（莲）、秋菊、冬梅，顺春夏秋冬，其含义可读作“富贵和合，知足是福”；按春秋、冬夏其含义可读作“富贵知足，廉洁是福”，表达长辈寄情予晚辈的殷切希望。又如：画杏花、蔷薇、茶花、水仙，其含义可以读作“有幸生农家，傍田自开花。客来茶当酒，不比神仙差”，表达了有识之士对隐居生活的悠闲自得与自娱自乐的闲情逸志。还如：百子闹元宵，用“划船、刺蚌、舞龙、舞狮”，其含义可以解读为“船运五谷，蚌献珍珠，龙腾盛世，狮保太平”。寄情予风调雨顺，国泰民安的和谐社会。
    以祥为根弘扬彩头，靠的是对民风民俗的了解和集思广益，多听、多想、多记、多收集、多整理。俗话说得好，众人拾柴火焰高。祥瑞题材与我们这代人的童年很贴近，与80 年90年以后的年青人很遥远，急需年青一代加盟和参与，只要他们参与就一定会不断更新、不断拓宽、不断提高，使古老的民间彩头，永葆青春长盛不衰。祥瑞题材包含了中华民族吉祥观念的重要元素，是国学的重要组成部分，拙著传到北京曾受到国学大斗文怀沙先生的关注，将我的生平业绩写进了文怀沙先生主编的《国学辞典》（由《中国文联出版社》出版）。愿喜欢祥瑞题材者，可参看拙著《景德镇陶瓷古彩装饰》和即将出版的《苦乐五彩路》的有关章节，愿与大家共同切磋，一起分享。使古老的彩头添加新的语汇，传承下去，发扬光大。