浅议瓷器艺术评论

（一）

 

瓷器艺术评论包含四大要素：瓷器、瓷艺、瓷人、瓷论。作为瓷器艺术评论的要素之一的“瓷器”，首先作为一个器物，是瓷器艺术评论的对象。“器”者，皿也。《说文》：“象器之口，犬所以守之”；《易·系辞》：形乃谓之器；《周书·宝典》：物周为器。现代意义的“器”已经不简单是指“皿”，而是泛指“器物”。瓷器者，瓷之器物也。瓷器本身的形体、意向以及胎质、釉色甚至烧成、功用等，都独立成为一个体系，并且与“火”之间建立了不可分离的特殊关系。“器物”的评论成为瓷器艺术评论中不可或缺的重要对象。作为瓷器艺术评论的要素之一的“瓷艺”，实际上是指瓷器的“装饰技艺”，是瓷器艺术评论中着墨最重的。“艺”者，技也。班固《汉书》：能通一艺以上，补文学掌故缺；《后汉书·张衡传》：遂通五经，贯六艺。瓷艺者，瓷器工艺也。瓷器装饰技艺包含釉下、釉上彩绘装饰技艺以及这些技艺衍生的特殊手法等，装饰技艺的实现又随“釉”（釉下装饰）、“料”（釉上装饰）的变化而变化，构成一个庞杂的技艺生成和表现系统，是瓷器艺术评论活动过程中的“重头戏”；作为瓷器艺术评论的要素之一的“瓷人”，首先是“人”，是评论不可或缺的对象。“人”者，仁也。《说文》：人，天地之性最贵者也，此籀文象臂胫之形；《列子·黄帝》：有七尺之骸、手足之异、戴发含齿、倚而食者，谓之人；《礼记·礼运》：故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也……“瓷人”就是指瓷器艺术家们。研究的对象包含“瓷人”成长经历、师承关系、艺术观点、流派所属、彩绘特点、人品艺品等。作为瓷器艺术评论的要素之一的“瓷论”，是来源于上述三要素又还原为指导上述三要素的意识形态。“论”者，议也。《周礼·考工记》：坐而论道；《汉书·王莽传》：论之思之，至于再三；《吕氏春秋·慎行论》闻言必熟论；《资治通鉴》：论天下事……“瓷论”即是“瓷器艺术理论”，是对“瓷器”、“瓷艺”、“瓷人”进行的理论总结，任何瓷器艺术评论实际上都离不开理论依据。上述四点构建了瓷器艺术评论的“四极”，缺一不可。

瓷器艺术评论，除了上述“四大要素”，还有“两极”——即：作为评论本身具有的两种功用：一是总结瓷器艺术活动和瓷器艺术实践，通过艺术审美最终形成瓷器艺术理论；一是运用瓷器艺术理论指导瓷器艺术活动和瓷器艺术实践，并推陈出新。所以说瓷器艺术评论不是说话实录，不是信口开河，更不是吹捧吆喝！而是实现上述两种功用的思想活动。评价是不是瓷器艺术评论，要看是不是包含了上述四大元素；评价是不是优秀的瓷器艺术评论，要看是不是有效地体现了上述两方面的功用——这就构成我们瓷器艺术评论的基本要求。

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